也明白，这就是姜望的收获。
在刚才那场面对阴阳二贤的艰难挑战里，他们都有所得。
这条甬道很漫长，对于两位真人来说又很短暂。
可他们走得并不快。
见证一个时代的谢幕，终究没法那么平静啊。
曾经的阴阳二贤，又何尝不是时代之天骄？
“我以为阴阳二贤的表现，应当不止如此。郑韶对洞真搏杀的理解，不输于我，但力量跟不上，被我强杀。”斗昭忽然说。
姜望心想，远在你之上，那确实是‘不输于你’。
但也懒得再掀起一轮斗嘴，便只分析道：“想来他们是被消耗太久了。”
“被什么消耗？”斗昭问。
姜望反问：“你说呢？”
斗昭并不回答，但过了一会，又问道：“赵繁露最后跟你说了什么？”
“他说……”姜望道：“历史已经给他答案了。”
就这样走了几步，他反问：“郑韶呢？”
“以后不做白日梦。”斗昭说。
两位真人彼此沉默一阵，一起踏入五德之门。
把历史的遗憾，留在历史中。
土、木、金、火、水……五德承转，彼落此生，阴阳相济，命运之轮。
五德世界，即是阴阳真圣邹晦明当年祸水布道之莲子世界。只是这颗莲子世界，并不像其它莲子世界那样，静藏在恶莲中。
引出失落之河流，走到失落之河的某一段，拾起时光的碎片，捕捉祸水之中关于方位的概念，通过阴阳迷宫，同时战胜阴阳二贤……方能见此五德始终世界。
每一步都不轻松，但最难的还是唤起失落之河的第一步。而数千年前的官长青，已经提前将这一步走完。
“方位的概念”，大约不太容易理解——传承如何能够藏在概念里？人怎么可以走进概念里？
但不妨结合【妄想】的力量来解构。
想象每一种概念的构建，都存在一个虚幻的世界。
在妄想的力量支持下，这个世界是真实存在的。
阴阳家的诡秘力量，便可以这样让真实走进虚幻中。
捕捉概念的力量不止一种，也不是只有阴阳家做得到。
就像众所周知的星辰的本质。真正的星辰，其实是星辰概念的集合。而不是具体的某一颗火球，或某一个世界。
官长青当年若是没有死在那颗莲子世界，而是踏进了阴阳迷宫，后来又会如何呢？
可惜命运分流，无法回溯。没有如果。
姜望按剑在腰，抬步一跨，越过五德之门。眼前看到的，是一座黑白两色的高阔大殿。
穹顶为黑，地砖为白。
庭柱上黑下白，斜错成纹。
近古时代初期的建筑风格，还未摆脱中古时代对“壮阔”的极致追求。勤苦书院院长左丘吾，着有一部图文并茂的《时代建筑史说》，就详细论证了主流建筑风格与时代变迁的关系，探讨建筑是如何体现人道洪流，如何验证历史，很值得通读。
相对于高大的庭柱，人渺小得像是蚍蜉。
姜望立于此间，一时并未看到同行者，只在大殿的中央，看到一个熟悉的、负剑而立的身影。
其人背对着殿门，仰看大殿中央，那尊穿着阴阳法袍的金身塑像——此塑像想必就是阴阳真圣。
而与塑像对视的这个人，不回头地慢慢说道：
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